The cultural extravaganza ‘Magha Mela’ kicks of

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'마란 멜라'(Joranda Mela)라고도 알려진 마하마 (Mahima) 족의 가장 큰 행사는 딘 카날 (Dhenkanal)의 오디샤 (Odisha) 요란 다 (Joranda)에있는 국제 본부에서 시작되었습니다. 문화적 광상은 Odisha의 다른 지역과 인도의 다른 지역에서 헌신하는 사람들을 사로 잡고 있으며 대부분 Assam, Andhra Pradesh 및 Chhattisgarh에서 모여 사원에서 경의를 표합니다.

역사 학자들은 힌두교에서 개혁을 가져 오는 일련의 움직임을 가진 19 세기 초반에 마 히마 운동이 오디 샤에서 출현했다고 믿는다. Mahima 운동의 창시자 인 Mahima Gosain 또는 Mahima Swami는 Param Brahma의 화신이었으며 Puri에서 출현하기 전에 히말라야 산에서 그의 삶을 보냈습니다. 하나님을 의미하는 Advaita bada 이론의 전파. 마키 마 고사 인 (Mahima Gosain)은 무크 티 만다 파 사바 (Mukti Mandapa Sabha)라는 푸리 (Puri) 성전에있는 학자들과의 관계 이전에 그의 이론을 세우려고 시도했다. 이 기간 동안 그는 물 위에서 살았고 따라서 '니라 하바 바'라고 불 렸습니다.

Mahima Gosain는 Cuttack, Puri, Ganjam의 지역과 Dhenkanal, Athagarh, Hindol, Boudh, Sonepur 및 Sambalpur 및 Angul의 지역에서 분노한 국가에서 Mahima Dharma 또는 Satya Mahima Dharma의 새로운 종교를 설교했으며 대규모 Brahmanical 계급에서 더 낮은 것으로 간주 된 부족들과 계급들 사이의 제자들의 수.

Mahima 또는 Alekha의 추종자는 3 개의 분파, 즉 Kumbhipatias, Kanapatias 및 Ashritas로 분류 된 것으로 보여집니다. Kumbhipatias는 Kumbhi [careya arborea]라고 불리는 나무 껍질을 사용하지만 Kanapatias는 옷을 입히기 위해 걸레 조각을 사용합니다. 그들은 끈적 끈적한 머리카락과 지팡이, 원반 모양의 손바닥 모양 파라솔을 가지고 있습니다. Ashritas는 세계를 포기하지 않고 브라마차리 또는 조기처럼 카사 (kasa) 또는 가이 카카 사나 (Gairikabasana)라고 불리는 빨간 옷을 사용하지 않습니다. 특히 Koupunidhari Samaj와 Bakaladhari Samaj의 두 그룹으로 나뉘어 진 성도들은 올해 142nd 'Baba Purnima'를 관찰하고 있습니다.

헌신자의 존재에 따라 의식은 1 월 30에서 3.15 AM의 Jhadu Neeti와 사원의 문을 열고 4.45 AM의 Kheera Lagi Neeti에서 시작됩니다. Jhadu Neeti에게는은 그릇이 신성한 의식을위한 물과 백단향 물을 뿌리기위한 금 도구를 운반하는 데 사용됩니다. 나중에 5 AM에서 bhog로 알려진 일곱 개의 거대한 제물이 신에게 제공되었습니다.

메라는 창립자 인 마 히마 스와미 (Maima Swami)의 죽음 이후 1876 이후 매년 종파에 의해 조직됩니다. 분파의 추종자들과 일반 대중들은 연례 행사를 위해 이곳에 많은 사람들을 모으고 있습니다. 스와미가 죽은 후 추종자들은 무덤에 큰 성전을 지었고, 우상을 숭배하지 않으려 고 성전에 들어가는 일이 없었다. 그들은 신이 명확한 모양, 크기, 색깔 또는 냄새가 없다고 믿습니다. 전설에 따르면, 원래 조기 스와 다스 (Jogeswar Das)로 알려진 스와미 (Swami)는 히말라야 산맥에서 1802와 1810 사이에 깊은 보욕을 느꼈다. 마침내 요란다를 영구 거처로 선택했다.

Mahima 숭배는 보편적 인 형제애, 비폭력, 좋은 이웃, 평화로운 공존, 탐욕에서 자유, 새, 동물 및 곤충을 포함한 모든 것에 대한 친절을 설교합니다. 이 주역이없는 청교도주의 숭배는 부족의 일정한 카리스테 및 Odisha뿐만 아니라 인도의 다른 지역에서 온 제자들을 끌어 들였습니다.

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